@mastersthesis {771,
	title = {La cheerleader et la for{\^e}t suivi de Lignes de fuites, cercles ouverts.},
	volume = {D{\'e}partement d{\textquoteright}{\'e}tudes litt{\'e}raires},
	year = {2017},
	school = {Universit{\'e} du Qu{\'e}bec {\`a} Montr{\'e}al},
	type = {M{\'e}moire},
	address = {Montr{\'e}al},
	abstract = {<div>La Cheerleader et la for{\^e}t est un roman mettant en sc{\`e}ne trois voix distinctes. La premi{\`e}re est celle de la Narratrice, personnage prenant la plume pour raconter ses souvenirs de l\&$\#$39;{\'e}t{\'e} 2006, o{\`u}, {\`a} la suite d\&$\#$39;une rupture amoureuse l\&$\#$39;ayant laiss{\'e}e d{\'e}s{\oe}uvr{\'e}e, elle s\&$\#$39;est r{\'e}fugi{\'e}e chez son fr{\`e}re, habitant d\&$\#$39;un nouveau quartier r{\'e}sidentiel dans une banlieue sud de Montr{\'e}al. C\&$\#$39;est au cours de cette saison qu\&$\#$39;elle a d{\'e}velopp{\'e} une fascination inattendue pour Esther, la femme de celui-ci, croyant voir en elle la r{\'e}incarnation d\&$\#$39;une figure mystique {\'e}tant apparue au XVIe si{\`e}cle {\`a} un Azt{\`e}que au Mexique, ainsi qu\&$\#$39;au d{\'e}but du XXe {\`a} une religieuse qu{\'e}b{\'e}coise dont elle {\'e}tudie par hasard les correspondances (c\&$\#$39;est la seconde voix qui est en parall{\`e}le offerte au lecteur). Convaincue de la v{\'e}racit{\'e} de cette association et de l\&$\#$39;importance de son histoire, la Narratrice tente par l\&$\#$39;{\'e}criture de mettre de l\&$\#$39;ordre dans sa m{\'e}moire et dans ses obsessions afin de retrouver le sens qu\&$\#$39;elle sait s\&$\#$39;y trouver dissimul{\'e}. La troisi{\`e}me voix est celle d\&$\#$39;un Coyote {\'e}tant, au cours de la m{\^e}me ann{\'e}e, advenu brusquement {\`a} une pleine conscience de lui-m{\^e}me, au milieu d\&$\#$39;une for{\^e}t dense. Cherchant {\`a} comprendre ce qui a provoqu{\'e} ce changement int{\'e}rieur, il se met {\`a} voyager en direction d\&$\#$39;une intense lumi{\`e}re {\`a} l\&$\#$39;horizon, dont il ignore la source. Ses p{\'e}r{\'e}grinations le m{\`e}neront jusqu\&$\#$39;au quartier de banlieue o{\`u} se trouve la Narratrice, et o{\`u} il sera source de d{\'e}sordre, aux d{\'e}pens de ceux qui s\&$\#$39;y sont enracin{\'e}s et y ont con{\c c}u leur milieu de vie. Le volet r{\'e}flexif Lignes de fuite, cercles ouverts se veut une r{\'e}flexion en trois temps sur ma relation (ainsi que, par extension, la relation de la collectivit{\'e} qu{\'e}b{\'e}coise) avec l\&$\#$39;Am{\'e}rique. Le texte prend pour pr{\'e}misse deux constats d\&$\#$39;inad{\'e}quation qui, en tant qu\&$\#$39;{\'e}crivain qu{\'e}b{\'e}cois et am{\'e}ricain (au sens continental), m\&$\#$39;interpellent : inad{\'e}quation, d\&$\#$39;abord, entre l\&$\#$39;imaginaire qu{\'e}b{\'e}cois tel qu\&$\#$39;il s\&$\#$39;est constitu{\'e} depuis deux si{\`e}cles et le contexte \&laquo; post-nationaliste \&raquo; dans lequel {\'e}volue le monde contemporain \&ndash; signe d\&$\#$39;une nation dont l\&$\#$39;enracinement symbolique est fragile; inad{\'e}quation, ensuite, entre une fa{\c c}on convenue de consid{\'e}rer l\&$\#$39;am{\'e}ricanit{\'e} comme {\'e}tant caract{\'e}ris{\'e}e par l\&$\#$39;exp{\'e}rience du vide, du neuf, et la reconnaissance que ce vide est une fiction {\'e}tablie par les colonisateurs Europ{\'e}ens au d{\'e}triment des nations qui, d{\'e}j{\`a}, habitaient le continent. Chacune des sections, compos{\'e}es de fragments, propose une tentative de r{\'e}-habiter le Qu{\'e}bec, de r{\'e}-habiter l\&$\#$39;Am{\'e}rique selon ces constats, en abordant trois th{\'e}matiques sp{\'e}cifiques : le rapport au corpus litt{\'e}raire national, le rapport au sacr{\'e} et {\`a} la religion catholique, ainsi que le rapport aux cultures et {\`a} l\&$\#$39;imaginaire autochtones. L\&$\#$39;essai, globalement, est marqu{\'e} par un effort de faire passer l\&$\#$39;exp{\'e}rience qu{\'e}b{\'e}coise du continent d\&$\#$39;une conception lin{\'e}aire {\`a} une conception cyclique.</div><div>\&nbsp;</div>},
	keywords = {am{\'e}ricanit{\'e}, animalit{\'e}, apparition mariale, banlieue, catholicisme, colonisation, for{\^e}t, mysticisme, mythe, nomadisme, post-nationalisme, qu{\'e}b{\'e}citude},
	url = {https://archipel.uqam.ca/10461/1/M15099.pdf},
	author = {Hugo Bourcier},
	editor = {Isabelle Miron}
}
@book {210,
	title = {J{\textquoteright}{\'e}cris fleuve},
	year = {2015},
	pages = {216},
	publisher = {Lem{\'e}ac},
	organization = {Lem{\'e}ac},
	edition = {Phares},
	address = {Montr{\'e}al},
	abstract = {<p>Ce livre est un acte de reconnaissance, une forme de rappel {\`a} ce qui, gr{\^a}ce au fleuve Saint-Laurent, {\'e}largit notre imaginaire. L\&rsquo;actualit{\'e} l\&rsquo;appelle : c\&rsquo;est aussi un livre-intervention qui oppose {\`a} la menace p{\'e}troli{\`e}re le fleuve m{\^e}me, sa pr{\'e}sence habitable.<br /><br />\&nbsp;\&nbsp;\&nbsp;\&nbsp; Car nous avons abouti {\`a} un divorce ethno{\'e}cologique dont le fleuve, notamment, fait les frais : saurions-nous encore reconna{\^\i}tre {\`a} quel point nous l\&rsquo;aimons, {\`a} quel point il nous traverse ? La red{\'e}couverte du fleuve et de ses sources est essentielle {\`a} cette volont{\'e} d\&rsquo;{\'e}crire notre histoire, de choisir celle dans laquelle nous voulons nous engager. Longtemps pr{\'e}sent{\'e} comme un symbole national ou comme la fameuse porte d\&rsquo;entr{\'e}e de l\&rsquo;Am{\'e}rique, le Saint-Laurent ne tient encore {\`a} ce jour qu\&rsquo;une place timide dans notre mythologie. Le temps semble venu de l\&rsquo;avoir sous les yeux, de se rendre pr{\'e}sent {\`a} lui, tel un voyage {\`a} l\&rsquo;int{\'e}rieur de nous-m{\^e}mes.<br /><br />\&nbsp;\&nbsp;\&nbsp;\&nbsp; Ce livre-mosa{\"\i}que, dont le titre s\&rsquo;inspire des premiers mots du po{\`e}me \&laquo; Arbres \&raquo; de Paul-Marie Lapointe, est une r{\'e}appropriation du fleuve. Devant lui, depuis lui, les auteurs sont invit{\'e}s, dans un essai libre et cr{\'e}atif, {\`a} r{\'e}fl{\'e}chir, {\`a} admirer, {\`a} se rem{\'e}morer, {\`a} d{\'e}noncer, {\`a} entrevoir\&hellip;</p><p>Source : Bor{\'e}al</p>},
	author = {Isabelle Miron and Vincent Lambert}
}
@mastersthesis {459,
	title = {Ohenro : r{\'e}cit de p{\'e}lerinage suivi de Journal de la pens{\'e}e},
	volume = {D{\'e}partement d{\textquoteright}{\'e}tudes litt{\'e}raires},
	year = {2015},
	pages = {135},
	school = {Universit{\'e} du Qu{\'e}bec {\`a} Montr{\'e}al},
	type = {M{\'e}moire},
	address = {Montr{\'e}al},
	url = {http://www.archipel.uqam.ca/8000/1/M14025.pdf},
	author = {Laurence Lambin-Gagnon},
	editor = {Isabelle Miron}
}
@mastersthesis {218,
	title = {Couleur fauve suivi de M{\'e}morandum en quatre tableaux},
	volume = {D{\'e}partement d{\textquoteright}{\'e}tudes litt{\'e}raires},
	year = {2014},
	pages = {100},
	school = {Universit{\'e} du Qu{\'e}bec {\`a} Montr{\'e}al},
	type = {M{\'e}moire},
	address = {Montr{\'e}al},
	keywords = {histoire, humanisation, politique, r{\'e}actualisation},
	url = {http://www.archipel.uqam.ca/6152/1/M13371.pdf},
	author = {Florence Bobier},
	editor = {Isabelle Miron}
}
@mastersthesis {222,
	title = {M{\textquoteright}entends-tu},
	volume = {D{\'e}partement d{\textquoteright}{\'e}tudes litt{\'e}raires},
	year = {2014},
	pages = {134},
	school = {Universit{\'e} du Qu{\'e}bec {\`a} Montr{\'e}al},
	type = {M{\'e}moire},
	address = {Montr{\'e}al},
	keywords = {cr{\'e}ation litt{\'e}raire, d{\'e}sert, grand-p{\`e}re, {\^\i}le, maladie, oc{\'e}an, parole, voyage},
	url = {http://www.archipel.uqam.ca/7143/1/M13652.pdf},
	author = {V{\'e}ronique Bachand},
	editor = {Isabelle Miron}
}
@book {211,
	title = {Dix jours en cargo},
	year = {2013},
	pages = {109},
	publisher = {Lem{\'e}ac},
	organization = {Lem{\'e}ac},
	address = {Montr{\'e}al},
	author = {Isabelle Miron}
}
@mastersthesis {219,
	title = {S{\'e}quences de nuit suivi de Les mots que je n{\textquoteright}ai jamais lus},
	volume = {D{\'e}partement d{\textquoteright}{\'e}tudes litt{\'e}raires},
	year = {2013},
	pages = {107},
	school = {Universit{\'e} du Qu{\'e}bec {\`a} Montr{\'e}al},
	type = {M{\'e}moire},
	address = {Montr{\'e}al},
	keywords = {autonomie, besoin, conscience, {\'e}coute, {\'e}motion, forme, n{\'e}cessit{\'e}, prose po{\'e}tique},
	url = {http://www.archipel.uqam.ca/6151/1/M13352.pdf},
	author = {Odette Nadeau},
	editor = {Isabelle Miron}
}
@mastersthesis {220,
	title = {H{\'e}m{\'e}rocalles suivi de Celle qui {\'e}crit et Chambre d{\textquoteright}{\'e}cho},
	volume = {D{\'e}partement d{\textquoteright}{\'e}tudes litt{\'e}raires},
	year = {2012},
	pages = {92},
	school = {Universit{\'e} du Qu{\'e}bec {\`a} Montr{\'e}al},
	type = {M{\'e}moire},
	address = {Montr{\'e}al},
	keywords = {gros plan (cin{\'e}ma), image, m{\'e}moire, regard},
	url = {http://www.archipel.uqam.ca/5224/1/M12692.pdf},
	author = {{\'E}dith Cousineau},
	editor = {Isabelle Miron}
}
@mastersthesis {221,
	title = {Jours blancs suivi de Sentiers incertains},
	volume = {D{\'e}partement d{\textquoteright}{\'e}tudes litt{\'e}raires},
	year = {2012},
	pages = {99},
	school = {Universit{\'e} du Qu{\'e}bec {\`a} Montr{\'e}al},
	type = {M{\'e}moire},
	address = {Montr{\'e}al},
	keywords = {cr{\'e}ation litt{\'e}raire, croyance, doute, {\'e}tranget{\'e}, exp{\'e}rience, impossible, po{\`e}me, po{\'e}sie, possible, quotidien},
	url = {http://www.archipel.uqam.ca/5223/1/M12665.pdf},
	author = {David Courtemanche},
	editor = {Isabelle Miron}
}
@book {213,
	title = {L{\textquoteright}exp{\'e}rience am{\'e}ricaine du corps. Sens et sacr{\'e} en litt{\'e}rature qu{\'e}b{\'e}coise moderne},
	volume = {30},
	year = {2012},
	pages = {138},
	publisher = {Figura: Centre de recherche sur le texte et l{\textquoteright}imaginaire},
	organization = {Figura: Centre de recherche sur le texte et l{\textquoteright}imaginaire},
	edition = {Figura},
	address = {Montr{\'e}al},
	url = {http://oic.uqam.ca/fr/system/files/garde/54800/documents/lexperience_americaine_du_corps_coupe_30_2a.pdf},
	author = {Isabelle Miron and Marie Parent and David Courtemanche}
}
@book {212,
	title = {Po{\'e}sie de perdition, po{\'e}sie salvatrice : la qu{\^e}te du sens par le corps chez Michel Beaulieu et Juan Garcia},
	year = {2012},
	pages = {258 p.},
	publisher = {Nota Bene},
	organization = {Nota Bene},
	address = {Qu{\'e}bec},
	abstract = {<p>Dans la po{\'e}sie qu{\'e}b{\'e}coise des ann{\'e}es 1970 et 1980, aucune {\oe}uvre ne semble {\`a} priori aussi diff{\'e}rente que celles de Michel Beaulieu et Juan Garcia. Pourtant, toutes deux ont en commun une habitation du monde reposant sur l\&rsquo;exp{\'e}rience corporelle. Le corps, parce qu\&rsquo;il est v{\'e}cu comme impossible {\`a} totaliser, constitue une source originale de connaissance pouvant ouvrir le sujet {\`a} un renouvellement existentiel. Ce rapport singulier au sens permet d\&rsquo;avancer que la qu{\^e}te du sens par le corps, chez Beaulieu comme chez Garcia, correspond {\`a} une qu{\^e}te moderne du sacr{\'e}.<br />\&nbsp;<br />Afin de lire cette qu{\^e}te particuli{\`e}re, une critique d\&rsquo;accompagnement sera ici pratiqu{\'e}e. Ainsi la th{\'e}orie \&mdash; mot d{\'e}riv{\'e} du grec the{\^o}ros, qui traduit la position de celui qui observe \&mdash; ne sera entendue que comme un moyen de mieux lire l\&rsquo;exp{\'e}rience sensible pr{\'e}sent{\'e}e dans ces deux {\oe}uvres po{\'e}tiques. Cet ancrage th{\'e}orique particulier exige d\&rsquo;avoir recours {\`a} diff{\'e}rentes approches disciplinaires. Pour Beaulieu, la th{\'e}orie anthropologique des d{\'e}placements du sacr{\'e} dans la soci{\'e}t{\'e} moderne et le concept de liminarit{\'e}, d{\'e}velopp{\'e} par Victor W. Turner {\`a} la suite d\&rsquo;Arnold Van Gennep, contribueront {\`a} d{\'e}plier la qu{\^e}te de sens du sujet. En ce qui concerne Garcia, la lecture s\&rsquo;appuiera {\'e}galement sur l\&rsquo;anthropologie religieuse, mais aussi sur l\&rsquo;alchimie sot{\'e}riologique, ce qui permettra d\&rsquo;{\'e}tablir indirectement un pont entre les {\'e}tudes du ph{\'e}nom{\`e}ne mystique et l\&rsquo;astrophysique. En cons{\'e}quence, l\&rsquo;enjeu de cet ouvrage consiste {\`a} trouver un seuil critique entre ces disciplines diff{\'e}rentes, l{\`a} o{\`u} s\&rsquo;{\'e}tablirait ce que Merleau-Ponty nomme \&laquo; une v{\'e}rit{\'e} dans la situation \&raquo; : une (parmi d\&rsquo;autres il est vrai) {\'e}coute respectueuse des {\oe}uvres po{\'e}tiques de Michel Beaulieu et de Juan Garcia.</p><p>Source : {\'E}ditions Nota Bene</p>},
	author = {Isabelle Miron}
}
@book {214,
	title = {Relire Juan Garcia},
	year = {2006},
	pages = {156 p.},
	publisher = {Nota Bene},
	organization = {Nota Bene},
	address = {Qu{\'e}bec},
	author = {Isabelle Miron and Pierre Nepveu}
}
@book {215,
	title = {Toute petite est la terre},
	year = {2002},
	pages = {81},
	publisher = {Trois},
	organization = {Trois},
	address = {Laval},
	author = {Isabelle Miron}
}
@book {216,
	title = {Pass{\'e}e sous silence},
	year = {1996},
	pages = {48 p.},
	publisher = {Trois},
	organization = {Trois},
	address = {Laval},
	author = {Isabelle Miron}
}
@mastersthesis {666,
	title = {Pass{\'e}e sous silence suivi de Le geste de la forme},
	volume = {D{\'e}partement d{\textquoteright}{\'e}tudes litt{\'e}raires},
	year = {1995},
	pages = {80},
	school = {Universit{\'e} du Qu{\'e}bec {\`a} Montr{\'e}al},
	address = {Montr{\'e}al},
	author = {Isabelle Miron}
}
@book {217,
	title = {Incidences},
	year = {1993},
	pages = {46},
	publisher = {{\'E}ditions du Noro{\^\i}t},
	organization = {{\'E}ditions du Noro{\^\i}t},
	edition = {Initiale},
	address = {Montr{\'e}al},
	author = {Isabelle Miron}
}